好诗推荐：《特克斯的月光》

六月飞雪1

地丁:中国诗歌网每日好诗《特克斯的月光》背后的故事

作家联盟 2018-05-18 21:48

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《特克斯的月光》背后的故事

2015年春夏之交，诗人孟杨只身游历到阿勒泰地区的青格里，在一个叫萨尔托海的牧区做了短暂的停留。当步入一个哈萨克牧民家里打尖休息时，看见牧民10岁的女儿在微弱的灯光下写作业，便与她作了交谈，获知她是牧区小学二年级的学生，名字叫赛尔帕娅，已经有两年的汉语学习经历，这对一路陷入语言交流困境的诗人来说，是一个惊喜。在萨尔托海停留的这段时间内，赛尔帕娅便义务地为诗人当起了翻译，让诗人与萨尔帕亚一家人交流地十分畅通，这给一路劳顿的诗人带来意外的温暖。

第二天，诗人告别萨尔帕娅一家人时，把自己为采风准备的笔记本和钢笔送给萨尔帕亚，并赠送了她适当的学资。从此，一个美好、青纯、童真的哈萨克女孩的形象在诗人的心田里固定下来。

次年秋天，诗人游历到伊犁州特克斯县的喀拉峻草原，夜深人静时，月光毫无遮拦地流淌入诗人休息的毡房，激活了诗人的诗绪，把诗人沉淀多年的心灵愿望激发出来，于是一个虚拟的恬静女子坐在绣花的地毯上，抚弄着秀发，接过月光的温煦，倾听着诗人的心灵吟唱，一首平和熨帖而又思想饱满的好诗便诞生了。而那个远在几千里之外的哈萨克小女孩萨尔帕娅的名字，变成了这个虚拟女子的代称。

《特克斯的月光》一诗很好地表达了诗人渴望和平、拒绝纷争的强烈愿望，诗歌饱满地写出了诗人朴实无华的诗思:当面对生活时，所有的爱恨情仇变得一文不值，那些看似高贵的生命和卑微的生命其实都是相同的，人世间并不存在族群与民族之间的差别，而人与人之间的互敬互爱、互帮互助才是主题。《特克斯的月光》好就好在以平和安静的语言，简洁明亮地表达出生活在新疆大地上的千千万万各族人民的真实心声:我们渴望平和的生活!

附:

特克斯的月光

@孟杨

帕娅，请打开毡房的门

让月光照进来，印上印花的地毯

我们席地而坐

那些属于喀拉峻草原的

我们扔给外面的静夜

还原成牧草

把高贵的交给汗腾格里峰

把卑微的交给库克苏河

我们只选择平和

所有爱过的人，我们向长生天祈福

祈求他们幸福安康

我们恨过的一切，都交还泥土

这个季节，草很肥美

你不用为牧草的枯黄忧伤

更不必为牧群的饥饿担忧

平和地，让一群野山羊放牧草原

让几朵野百合开在心上

把月光揉进发梢，如银子流淌

帕娅，炉火正旺，奶茶滚烫

热烈如你炽热的眼神

而我选择，这被牧草淘洗过的月光

   好诗，沉静有力，通脱自由，有雕刻之动感，油画之彩绘，诗意温暖，给人远思置身于景的感染力！
       特克斯是汉代大月氏和乌孙国地域，天山之阴，乌孙山南麓，地处伊犁河上游，特克斯河东段。草原，湖水，乌孙马群；雪莲，鹿茸，世间独一无二的八卦城......特克斯是汉唐公主远嫁最多的地方，神奇的传说，美丽的河谷，一县一镇五个乡10余万人口30多个民族共居一起，放牧游荡，无垠的牧草，飘香的奶茶，多姿多彩的民族文化......多么让人向往！
       特克斯的召唤，让诗人心向往之，真挚浓郁的情感在心间是油然而生的。期待游牧的自由，毡房的温馨，邂逅美丽善良的哈萨克姑娘，期待像特克斯的月光那样宁静祥和彼此相亲慕，在诗里为我们展开了如画如梦的情景，动人心弦，驰情如临。

       全诗七节，都是诗人独自倾吟；每节三行，铺陈抒情交融。场景情形如绘如描，有静有动，间入的情感心理如梦似幻。

       诗的首节呼唤美丽的帕娅打开毡房的门，让月光照进来，映在带有印花的地毯上。时间，人物，场景，情形，交代的一目了然，但不是小说那样地叙述。月光下，毡房里，诗人呼唤美丽的帕娅，打开毡房的门，是让皎洁澄明的月光映进来，一起席坐在印花的地毯上。宁静温馨的诗意如清莲出水，盎然其中，已是动人情衷了。

       诗能移情，就是随诗心流转。感受作品中纯净真挚的情怀，达到同情共感，沉浸于一种美好的愉悦，以暢达情志，这就是艺术欣赏最惬意与涵养心性的过程。这样的移情是作者与赏者在“心灵的桥梁”之间，在表现与接受，感染与联想之间，情形再现，心有灵犀，交相辉映，而达到感知想悟共鸣的情态，在直觉与知性里焕发出自由晓畅完全进入纯粹精神愉悦的一种境界。

       诗的第二三节就这样以主人翁主观铺设的情形，把我们带向诗意的深处。我们把属于喀拉峻草原的留给静夜，还原成牧草；“把高贵的交给汗腾格里峰/把卑微的交给库克苏河/我们只选择平和”。不得不深味文字间的情感，不得不感受文字背面作者的情思，不得不调动可能的想象力，意会诗中所要表达的情感与意识。这样的移情，可以衡量作品的成败，可决定艺术的品质。而引发的联想与意味就在于“兴象”之间，就是抒发情感所依托意象。兴是感发，象为景象，带有情感色彩和意味的景象，能引人联想动人情思而交融成诗歌表达中的意象。地域性的“喀拉峻草原、汗腾格里封、库克苏河”，无疑承载着特克斯人的历史文明，是他们生命中文化与情感符号。乌孙人入侵，大月氏的迁移，历史中的征战，赖以生存的草原河流，在诗中选择这样极富有意味的符号，交代了诗中的情感。此时此刻，与帕娅席坐在洒满月光的毡房印花地毯上，把历史的沉浮，远去的苦难，尘世的厮杀，交给辽阔的草原；高贵卑微的，荣光与屈辱的，交给雪峰与河流，“我们只选择平和。”似乎平静蔼然，诗情却穿越了无限时空，波澜起伏归于平和，是诗人把我们带入了这样的情形。

        第四节，承接着这样的美好，由远而近，直抒胸臆，表达出：“我们”为所有爱过的人祈福，把恨归还给泥土，多么虔诚博大善良的情怀。在这美好的月光之夜，祝福一切有爱的人，宽恕一切罪恶，放下所有的仇恨，就是这样选择平和。两情依偎，月光相伴，天地澄澈，宁静祥和，此情此景，让人顿生婵娟柔情。

       诗心就是有情之心，情动于衷，赋情于物。物为情动，情随物转。借物像表达内在的情思，就是主客观在诗中的统一，就是情景交融的艺术形式。无情之景无以感人，无凭依的情感就会空洞。所以诗以集万象为心所使，情思凭万象承载而分明。爱恨就是这样才能说得清，在艺术里统称为表现。诗抒情言志的关键就在这里。
   
“这个季节，草很肥美
你不用为牧草的枯黄忧伤
更不必为牧群的饥饿担忧

平和地，让一群野山羊放牧草原
让几朵野百合开在心上
把月光揉进发梢，如银子流淌”

      草原上的诗人与帕娅，如何能像月光毡房里平静温馨地生活？“这个季节，草很肥美/你不用为牧草的枯黄忧伤”，多么宽慰人心的抒情，水草丰美的季节，不用为牧草的枯黄忧伤。放牧的牛羊就不会饥饿，美丽的帕娅就不用为冬天漫长的生活而担忧。单纯明净温暖祥和，像草原自由来往的野羊，像山坡上竞相绽放的野百合，无忧无虑，天堂般的生活。缕缕月光揉进帕娅的发梢，飘散的发丝银光闪烁，如梦似幻，拨人心弦。感受这样深情的吟咏，款款暖意，在文字间熠熠流辉。

       诗中反复出现“平和”，选用了“野山羊、野百合”，不妨体会下诗歌创作中，营造意境，深勾情思的潜在轨迹。这首诗反复铺陈，设景处情，意在描绘或营造出一个宁静祥和，放下忧伤，自由而温馨胜似天堂般的生活场景。“平和”就成了抒情的主线，场景，意象，情态都为此服务。把恨归于泥土，高贵的卑微的还给高山河流，肥美的牧草，印花的地毯，明媚皎洁的月光，相互融合辉映出这样平静安然的景象；“野”除了粗野、野蛮之外，也是自由。不受拘束的自由，既不要清规戒律，也无需三纲五常。就是这样的“野”，才能“放牧牧场”而不是为牧场所放牧；就是这样的野才能自由绽放无忧无虑。这是回归自然的宁静，生命原性的呈现。不为灾难饥饿、收获与失去所困顿；不为俗世凡尘所牵绊，生命与生活因为这样的自由而平和，这正是诗歌与艺术所追求的美与善的境界，诗意的美好，所打动我们心灵的就是这样的诗歌精神。选择野山羊，野百合起到了这样寓意，我在与诗友交流中所提到的意象要准确，恰到好处，而不是晦涩生硬随意拼接组合也就是这个意思。炼字与炼意在诗歌创作中永远是相辅相成的。

      诗的最后一节就无需解读了，一切归于美好。用月光装扮着纯净美好和善良的心灵，达到完美抒情的目的。需要与诗友交流的是，这首诗从头到尾都是作者在倾心吟唱。虽然以帕娅作为抒情对象，缠绵反复地宽慰叮咛，但终还是为了抒情设情造景，假托于人而成情形，这也是诗歌艺术常用的抒情方式。诗人在作品中的开头嘱唤帕娅打开毡房的门，让月光进来，到不用为牧草的枯黄而担忧，如银子流淌的发梢，炉火正旺，炽热的眼神，美丽善良怀着淡淡忧伤的帕娅形象还是跃然于读者心中，同构出宁静蔼祥自由平和的诗意情境，这样的诗意氛围又鲜明地反衬出帕娅的淑静与美丽。一幅类似莫奈画中林中的晚餐，油画般地带给我们一幅草原温馨的画卷，是可感可触的。

安安.

有时候是梦幻想去大草原，见识

蚂蚁

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