也说老爷庙

阿蠡

           也说老爷庙

           景玉川/文  连国秀/摄

      

老爷庙处鄱阳湖北部咽喉之地。我当“知青”的时候，下放在老爷庙对岸星子县新池公社（乡）的“扬澜汛”，在那里种田、打渔、造林。由于打渔，我们常摇船去老爷庙。

汉语中，“寺庙”为寺和庙的通称。寺一般指佛寺，庙则指供奉祖宗、神灵或历史名人的处所，如孔庙、土地庙、关帝庙、梁山好汉林冲栖身的山神庙等。

老爷庙供奉不是神，不是佛，也不是仙，而是一只鼋(yuán 音元）。鼋是鳖的一种，又称团鱼、癞头鼋，当地人则称大脚鱼。所以老爷庙人称“鼋将军庙”，由于“鼋”字难写难认，故民间一般称“元将军庙”。

老爷庙的来历，源于朱元璋的故事：元末,农民起义风起云涌，元军主力被打垮后，陈友谅与朱元璋所领起义军成为两支力量最强的队伍。二人为了争夺天下，在鄱阳湖上展开了惨烈的战略大决战。1363年农历八月，大战在南鄱阳湖康山水域拉开序幕，双方投入兵力数十万。大战中朱元璋两次遇险：第一次朱座舰在沙洲搁浅，陈猛将张定边飞舟前来捉拿朱元璋，朱将常遇春一箭射中张定边，救了朱元璋；第二次朱座舰被陈军大炮击碎，朱元璋落水后被部下救起转逃上另一战舰。但传说却是此时湖中浮出一只大鳖（鼋），化作一只小船舶，载着落水的朱元璋脱离险境，朱因而封此鳖为定江王，并在此建庙，享受过往船家水手们的祭祀。

鄱阳湖之战陈友谅战败，三年后朱元璋当了皇帝，为了证明他是“真命天子”，朱和他的部下为鄱阳湖之战编了两个神话：一是大鳖在水中驮朱脱险；二是一位名周颠仙的神仙对他处处相助。朱元璋特地写了一篇《周颠仙人传》，述说只要争战中他有难处，周颠仙就会及时出现，为他解困。朱命人将此文刻写在一块石碑上，又不惜人力财力，于山北修筑了一条运送石碑的山道，将巨大的石碑运上庐山，并建亭保护。这就是今天庐山上仙人洞附近的“御碑亭”。

大头鼋救朱之事，朱元璋并没有留下文字，老爷庙一处“水面天心”的石刻，也不能证明是朱所题，但这座庙后来确称元将军庙。现存最早记载此事的是清康熙二十二年（1683年）,都昌教谕熊永亮所作的《鼎建左蠡元将军庙记》。嘉庆十五年（1810年），又有南康知府狄尚絅为之作《元将军庙记》。熊永亮记云:

“元末，明太祖与伪汉战于鄱湖，初失利，走湖滨，遇老人舣舟近岸，太祖得济，赐以金杯，返顾之，则鼋也。是夕宿祠中，题诗于壁。”

关于鼋救朱元璋及朱题诗于壁之事，明史不见记载，仅为民间传说，可信度不高。熊记云：

   “第以前史失载，仅韵其德，制诗泐（lè）祠中，里巷父老能言之”。

其实，在朱、陈大战之前，这里早已建有龙王庙。因为这片水域行船凶险，水流莫测，古代科学水平低，江河湖海传说统属龙王管辖，所以建庙祭祀龙王，以求平安。熊永亮记也称：“其上早有龙王庙，（后）并祠元将军”。

清同治《南康府志》载：

   “康熙二十二年（1683年）知县曾王孙以行舟过此往往风涛叵测，用土人议，建庙三楹，以妥其神，患乃息”。

一百多年后的南康知府狄尚絅，也在其《元将军庙记》中称：

（行船）“猝遇风涛，长年莫措其手，一祷于神，即安然得泊”。

狄尚絅还奏请上级，加封老爷庙那只大鳖为“显应元将军”。

大鳖救朱元璋当然是人们杜撰的神话，但数百年来，这一带水域船毁人亡、葬身鱼腹的悲剧确实不计其数。《星子县志》载：明嘉靖三年（1524年），负责捕盗的星子典史陈嘉年率24人追捕抢劫商船的强盗，不幸全部在此淹死……长期以来，过往船家舟行至老爷庙前，都会燃放鞭炮，虔诚祭祀。由于这片水域神秘可怕，就是轮船经过老爷庙，也分外小心。为了乞求行船安全，这一带的水手与渔民常常前往老爷庙进香、放铳、供上祭品。人们在庙门前斩雄鸡，所以庙门外那对石狮上鸡血淋漓……两岸村民下湖打渔，每年网船出门的第一天，都要前往老爷庙祭祀。即使“文革”中庙中神像被毁，网船出门时前往老爷庙祭祀的仪式依然不可少。

其实老爷庙水域行舟危险是由这里的地理位置、天气、水文等诸多因素决定的。这片水域北部是星子至湖口40多公里长、3-5公里宽的狭长水道，西北的庐山群峰连绵起伏。东南部则是地形开阔、植被稀疏的沙丘。由于这地形形成的“狭管效应”，使风行至此,风速猛增，比周围陆地大3-4级。据气象部门统计,这一带全年8级以上大风平均达163天。夏天，两岸沙丘与湖面的温差很大，又会形成破坏力极强的龙卷风与暴风雨。1985年8月3日下午6时，一股“水龙卷”扫过湖面，将老爷庙西南星子新池水域的两条船高高举起，其中一只从十多米高的空中摔下成了碎片，却将另一只轻轻地从湖上放到围堤外，木船竟安然无恙。

老爷庙水域多灾多难的另一个主要原因是此处水文情况复杂，赣江、抚河、信江、修河、饶河五河流水在这里交汇，水流紊乱，流速变幻不定。水中不断形成旋涡与暗流，使行船至此，险象丛生，要倍加小心。

湖东的老爷庙与湖西的扬澜山隔水相望，古时扬澜驻有营汛兵，地称“扬澜汛”，这一带湖面也称扬澜湖。“扬澜”之名，是说此处常有大风大浪，扬澜兴波。宋状元彭汝砺《过扬澜湖》诗曰：

         路入扬澜险，心魂独惘然。

        秋风浪飞屋，春雨水弥天。

        一叶渔翁艇，千金客子船。

        相争蜗角利，平地看深渊。

近些年来，因媒体的渲染与传播，老爷庙水域的奇异与风险被说得神秘莫测，引发人们越来越大的兴趣，此处有了“东方百慕大”，鄱阳湖上的“魔三角”的吸人眼球的称谓。

老爷庙水域行船确实有一定危险，但并不像报刊所宣扬的那么阴森可怕。我当“知青”时，往来打渔老爷庙多次，也安然无恙……随着社会的发展，科技的普及，天气预报的准确与船只的机械化程度增强，在老爷庙水域行船的安全性大大加强。2019年湖上又架起了鄱阳湖大桥（二桥），陆运繁荣了，水运却分外萧条，鄱阳湖上舟船寥寥，再也没有风帆蔽天的壮阔景象，更少了行舟的风险。

老爷庙行船之险已淡，船家水手对老爷庙也少了几分敬畏之心。随着旅游业的兴起，古老的传说与这里的风光却成就了这里的旅游业。

老爷庙身后是一片起伏的沙岭，庙宇矗立在临湖的沙丘上(实为被流沙復盖的龙头山山头)。庙基由花岗石石条层层堆砌，达7米多高，两侧有石阶而上，庙舍总面积600多平方米。庙正中供奉着一只巨大的鼋，鼋像后一块高大的石碑上刻着“威震鄱湖定江王”七个大字。两旁对联云：

                千百年庙貌颂吾王功德，

            九万里威灵平蠡水风波。

大鳖气宇轩昂，昂首对着庙门外鄱阳湖的寥廓湖天。庙门上刻着“定江王庙”四个大字，但人们仍习惯称其为老爷庙。

这一带鄱阳湖两岸多沙岭，因而型砂资源丰富。上世纪中期，都昌县在此建型砂厂，1981砂厂还被一机部定点为南方铸造型砂生产基地，为江南最大的型砂厂，规模最大时有职工500多人。

砂厂兴盛的日子，老爷庙被不断扩大的砂厂挤到一边，龟缩在角落里。随着对生态的重视，砂厂它迁，旅游业兴起，闪烁着神秘色彩的老爷庙重又引人注目。以往到老爷庙需要乘舟登岸，或步行翻越连绵的沙岭，颇为难行。自从修通了鄱阳湖二桥，作为省级保护文物的老爷庙，交通便捷，湖天开阔，加上古老的传说，吸引了来自四面八方的游客。每当风日晴好，庙附近便停满了游人的大车小车，人们呼朋引类，进庙祭拜，或湖边赏景，庙里香烟袅袅，游客盈门。  

经过几次修复，古庙建筑宏丽，规模与范围也不断扩大。倒是那座曾为江南第一的砂厂，早已人去厂空，昔日的车间、厂房、办公楼，一片凋敝、破败。庙里那只大鼋，数百年来虽默然不语，却见证了世事沧桑与变幻风云。

颇为遗憾的是：今天鼎鼎大名的老爷庙，旧史志上却不见记载，也不曾留有古人的诗词。原因在于老爷庙一带古称左蠡，还曾设有“左蠡巡检司”。千百年来，“左蠡”之名频繁地出现在古人诗题与诗词中。如宋许及之的《端午日过左蠡》、洪咨夔的《左蠡》、明李梦阳的《泛左蠡》、佘翔的《左蠡雨泊怀彭使君》……描绘左蠡风光的诗句就更多了，曾巩寄王安石的《发松门寄介甫》道：

   “……舟人指我极四望，

     黑处无底蛟龙湫。

     渚溪左蠡信浩荡，

     两涘若粒分冈丘”。

诗中的“渚溪”（属星子县）与左蠡遥遥相对，两地间水天开阔，烟波浩渺。

老爷庙自古以来就属左蠡，同治《南康府志》称：“元将军庙，在治西北左蠡山”。康熙初熊永亮所写的铭文也名《鼎建左蠡元将军庙记》。自1962年从左蠡公社（乡、今称左蠡镇）划出了多宝公社（乡），老爷庙从此归属多宝乡，庙所在地也不叫左蠡山，改名为龙头山,似乎与左蠡无缘。老爷庙便只有大鳖救朱元璋的故事以及后世“东方百慕大”、鄱阳湖“魔三角”之类惊悚的传说。地名往往附载着丰富的历史密码，老爷庙与左蠡剥离，少了诗情画意，也少了历史信息，更少了浓郁的文化底蕴。

搞旅游应该有大格局，宣传老爷庙不能割裂它曾属左蠡的历史。与左蠡相连的老爷庙不但有暗流汹涌、大浪如山、“秋风浪飞屋”的惊险；也不乏“春水碧于天，画船听雨眠”的诗意与丰水期“楚地阔无边，苍茫万顷连”的壮阔。更兼如今长桥卧波，水上江猪（豚）出没，又添情韵风采……可惜鄱阳湖大桥东、西两岸桥头，偏离旅游点太远，游人无法近桥凭栏远眺，赏湖山之大美，以一壮胸怀。

           

      

横横

没去过老爷庙

缥渺

没去过老爷庙

甜言蜜于

没去过老爷庙

時光擱準⑾

去过三次