杜宣求学东林寺

安安.

杜宣求学东林寺

景玉川

 杜宣（1914-2004年）原名桂苍凌，九江庐山区莲花镇梅山村桂家垅人，我国著名剧作家、散文家、诗人、国际文学活动家。他1932年参加中国共产党，先后在上海、昆明、香港等地从事革命文化活动。建国后，曾任国际政治经济所所长、上海市文联副主席、上海市剧协主席、上海市对外友协副会长等职。作品有《杜宣散文选》、电影文学剧本《兰兰和冬冬》、《长虹号起义》等。 

杜宣作为一位社会活动家，著名文化人，一生到过很多地方。很多人不知道，杜宣与家乡庐山东林寺还缘分不浅，他曾于1928年、1976年、1984年、1989年四次到东林寺，1998年还为之写了一篇散文：《东林寺的怀念》。

本文依据杜宣先生自己的记述，综合有关资料，记述他与东林寺的交往。

上世纪二十年代，著名的国学大师古直辞官隐居庐山。古直（1885—1959年），字公愚，号层冰，青年时加入同盟会，投身辛亥革命和讨袁护法等活动。曾创办梅州中学、龙文公学、高要初级师范学校，担任过封川县与高要县县长。1920 年10月古直辞官，曾在庐山太乙村隐居，专心著述。1928年，古直在东林寺设帐课徒,杜宣曾入寺就学。他回忆入学经过说：

“1928年冬，我正14岁，《九江日报》上，登了一则广告……父亲看到这一消息后，决定让我去东林寺师从古层冰先生。过了春节后，母亲为我整理行装，当时到东林寺交通困难，一条路是乘火车到沙河站下车，步行到东林寺；另一条由妙智铺过蛇头岭到东林寺。因祖母过去生活在九江桂家垅，对这一带十分熟悉。于是根据祖母意见叫了一乘黄包车，坐到妙智铺，这是一条上庐山的沙石公路，愈走愈高，拉车的十分吃力，到妙智铺下车后，第一感觉这是高寒地区，比市区温度低，到处积雪，没有行人，一派荒寒气象。敲开一家大门，找到一个农家，有几个人正在烤火。我要求他们能有人帮我挑行李上东林寺，议好脚力后，就跟着他走。这是一条到处积雪高低不平的山路”。

杜宣第一次到东林寺，给他的印象是禅寺很安静，寺院没有大红殿柱，幔帐陈旧，殿中悬挂着一盏长明灯，但灯光昏黄。穿过大殿，右边有一排厢房，第一间为一小客厅，这是他们的教室。里面有一长方形的房间，这是他们的宿舍，北窗对着著名的聪明泉。来读书的共有六名同学：张嗣埙、张嗣墀兄弟，闵孝吉兄弟、蔡照麟和杜宣。同学中闵孝吉后纪最大，杜宣最小。学生中除了张氏兄弟，其他四人都住在寺院。这些同学后来都成了著名学者，可惜到八十年代，除杜宣外，都已辞世。

寺中只有五位和尚，住持为妙理法师，妙理身体瘦弱，言语不多。在他主持下，寺院每天晨钟暮鼓，僧人严守清规，不食荤腥。

寺院为了照顾几个学生，饭由一位斋公（寺庙管香火的素食者）做。这里附近没有店铺，学生都自带有腊鱼腊肉、香肠火腿等食品，青菜则在寺院菜园中采摘，不收钱，炒菜需要他们自己动手。六名学生中，摘菜、洗菜，洗碗，炒菜由几个人分工完成，杜宣负责洗菜。他第一次洗菜时，一大早提着竹篮到虎溪边，冬天的虎溪已结了一层冰，溪水在冰下潺潺流淌，冰面像一面清亮的镜子。他蹲下来，顺手拾起一块鹅卵石，砸在冰上，可那冰结得十分厚实，砸不破。他只得回去找来了一柄铁锄头，举锄使劲地敲下去，冰上这才现出裂痕。杜宣觉得像是一面镜子被自己砸破了，很有点惋惜。但因为要洗菜，又非把这面镜子砸烂不可。杜宣终于在冰上开了一个大窟窿，只是当他把菜放进水中用手洗时，两只手立刻冻得像割开了一样的疼痛。等到他将菜洗完，挽着菜篮子回来时，双手已经麻木了。

杜宣回忆描述东林寺夜宿的情景：

我们的房间大而无当，没有天花板，寒风总从瓦缝飘进来，一到晚上，点一盏油灯，有时点一支蜡烛，山风呼啸时，我们房间就烛影摇曳，这时只是纷纷上床，把被子塞得严严实实的，我们窗外山上都是大毛竹林，常常一场大雪，将毛竹压弯到我们瓦上，半夜，大风将毛竹上的积雪摇了下来，冰棱从瓦中洒到我们床上，接着瓦上的积雪，一大块、一大块地崩下，有时还听到不知名野兽的长啸，在这深山寂静的寒夜里，使人引起一种漠然的恐惧”。

杜宣所说的妙理法师，应是本地人，后来不知所终。妙理也是1928年初才成为东林寺住持，直到五十年代土地改革时期，一共20多年，他的三个儿子也先后在东林寺出家。妙理法师主持东林寺期间，在极端困难的条件下，为维护寺院做了不少事，《庐山续志稿》也称：“妙理之功，不可没也”。据说，妙理法师还懂医术，会推拿，识中草药，修行之余，常医术助人。

杜宣回忆第一次与古层冰先生见面时的场景：

“一天上午古先生和一位年轻女子，来到我们的小客厅。先生穿一套黑色西服，布鞋，又戴了顶瓜皮帽，手里拿了枝手杖，样子使人感到古怪。那位年轻女士，古先生说是他的秘书，她穿了蓝布棉旗袍，一条大围巾将头包起。先生进来后，就一屁股坐在上首的椅子上，女秘书站在他身边。我们学生一律站着，一见先生落座，我们就主动地向他鞠了躬。先生拿出一张纸，上面写了我们的姓名，他一个个点名字：被点了名的除了应声，还要站出来，先生问了一些他的情况后，就点其次的。我大概是年纪最幼，所以最末点了我的名。先生问我这些天在读什么书？我说：‘先生没说，我不知道要读什么书’。先生一听有些不高兴，就问：‘你带了什么书来。’我说：‘我不知道先生要教什么书，所以我没带书来。’先生更不高兴地说：‘一个读书人难道可以一本书也不带吗？’我说：‘我只带了一部《辞源》。’先生一听我的话，不禁勃然大怒地说：‘怎么我的学生用《辞源》？’我一听他这话，感到不能理解，并不是故意顶撞他，我说：“我不认识的字 ，不查《辞源》查什么？”先生更加怒了，大声地说：‘怎么，我的学生查《辞源》？’这时不仅我不懂，所有同学都十分惊讶先生说的话，大家交头接耳。先生大概也感到有些过分。于是比较缓和地说：‘做学问，不能告二手货，不懂的字，要查《说文》，查《尔雅》，查《水经》（此处有删节）”说了一大串书目。又接着说：“要查这个字的第一出现的地方，这样才可靠。《辞源》这一类书，是二手货，不可靠的。我们做学问要有穷根究底的精神才行。’他说完后就站了起来，走到门口，回过头来说：‘你们读什么书，和怎样读书，过两天，我会送来的。’说完先生就和秘书走了”。

古直先生的话，令学生们惊愕不已，杜宣写道：

“他一走，我们就像开锅的开水一样沸腾了起来。因为他刚才讲的话，我们都是闻所未闻的，真可以说茅塞顿开，大家对古先生都尊敬了起来。

过了两天女秘书送来了先生写的读书方法四条：①目治之书，②心治之书，③口治之书，④手治之书。秘书对这四条作了些解释。她说：“目治之书，只要看看就可以了；心治之心，就是说心里要记住的；口治之书，就是朗朗地高声读出；手治之书，就是要抄下来的。”秘书解释后，又说，“我已经把你们要用的书，清理了出来，你们跟我去搬回来。”还说：“先生关照读书人要爱书，不准睡下或躺下看书，要正襟危坐地读书，不许油污墨染，不许折角……”

我们跟着女秘书走出庙门，向左拐到一个小树后面一幢土房中。几间土房，都是高齐屋顶的书架，堆满了线装书，先生在里面看书，我们不敢进去。女秘书将先生要我们读的一些书交给我们，并一再叮嘱，不许弄坏。

这以后，我们就根据先生的教导，开始来做学问了。起初因年稚学浅，有些困难，后来渐渐地沉下去，感到很有兴趣了”。

谁料学生们的学习刚刚上路，半年之后古直先生就要离开东林寺。因为广州中山大学再三向他发出邀请，请他赴校任教。杜宣他们不得不结束这短短的学生生活。杜宣说：

“但是，好景不长，大约半年后，天热了的时候，一天先生来说，他接到中山大学多次信电，要他去任中文系主任，他不得不离开我们了，他要我们根据他的方法去做学问，将来一定会有成就的。”

古直先生走后，杜宣他们也向妙理法师告别，离开了东林寺。杜宣当时还写了一首五律，纪录东林寺的萧条和他这段求学生涯：

“负笈东林寺 ，虚心从古师。

破冰洗苦菜 ，秉烛读唐诗。

地远无香客， 林深有野麋

僧家闲散惯 。高卧日迟迟。”

…………

两年后，杜宣离开家乡，前往上海求学，后又远赴日本。抗战爆发，杜宣返国，积极投身抗日救亡运动。从此他四海为家，浪迹江湖，历尽艰辛，渡过了无数次风险。他曾参加过“战地服务团”，后又创办报刊与杂志，宣传抗战，为抗日救亡奔走呼喊。同时，他也是共产党领导的秘密战线的工作者。在烽火漫天、生死攸关的紧张生活中，有时他还会想起在东林寺读书的岁月。

半个多世纪后，他回忆道：

（那些年）“古先生教的读书方法和书目，已经置之脑后。（我）沉浸于‘天下兴亡，匹夫有责’、‘匈奴未灭，何以家为’及‘不把日本帝国主义打出去，誓不为人’的决心中。但清夜月明，梦萦魂绕，徘徊在回忆中时，东林寺的这段生活，常常会浮现出来”。

仅半年左右的东林寺读书生活，在杜宣印象中竟有如此之深！

1949年，投身革命的杜宣，终于迎来了上海的解放与中华人民共和国的成立。但想不到建国不久，他又遭无妄之灾：由于他曾参与秘密战线工作，策反国民党保密局要员，从香港追回了七万册珍贵图书，还领导侦破了上海第一桩美国间谍案。但1955年“潘汉年、扬帆”冤案从天而降，在秘密战线立有大功的杜宣也不幸卷入其中。“文革”中更是倍受折磨，一度被捕、下狱，历尽坎坷。他后来在为一位受害者回忆录所写的序言中道： 

   “在潘、扬冤案中，我也受审，被隔离审查近一年，这以后降级使用。在十年浩劫中时，我们均在劫难逃，我也被关进监狱”。

1976年,是“文革”最后一年，杜宣刚刚被“解放”。这年春，为了逃避在上海再度迫害，他申请到家乡九江大桥工地深入生活，获得准许。到九江后，他就要九江日报叶祥发等人陪同他去东林寺探望，没想到所见令他大失所望，他说： 

“……没想到回九江后，我又一次回到已经离开了五十多年的东林寺。一到山门，红墙仍旧，但挂上了一块化肥厂的招牌。走进去一看，面目全非，大殿中挖成一个化肥池子，用过去历代的石碑来铺垫池底，四周也是用石碑砌成的，还看到一块康有为的断碑。这正是‘文化大革命’时代革命群众的革命行动。当时一阵脑胀目热，什么也没说，什么地方也没去看，就拉着叶祥发等同志上车。在车上我只说了一句：‘东林寺已经没有了！’”

1984年春，洋溢着八十年代特有的欣欣向荣的气息，作为《文学报》的创办人兼总编，杜宣又一次来到九江，在王一民等先生的陪同下，再一次访问东林寺，他回忆道：

“1984年初春，我和《文学报》几个同志来到九江，在王一民同志陪同下，又访东林寺。这时化肥厂没有了，有位僧人（可能是果一法师——引者）出来张罗说：‘应各方施主要求，要重修东林寺。’我听了这话感到高兴地说：‘希望恢复原样，不要弄成香火庙。’见我高兴，和尚拿出纸笔，要我留下点什么。当场我写了首五律。当时诗兴很好，写完五律后，又写了首七律。

这次我对东林寺的修建，抱着很大的希望，东林寺是一所有国际影响的莲社净土宗的祖寺，是应该保存下来的”。

又是几年过去，杜宣和夫人叶露茜在庐山度假，听说东林寺已经修复，决定下山寻访，但这次东林寺之行也令他不快，他写道：

“1989年夏天，我和露茜到庐山休假，听说东林寺已建成了，十分高兴，于是专程前往，进门一看，不禁目瞪口呆，一座清静高雅、带着东晋遗风的古寺，给这些俗不可耐、斤斤为利的和尚，搞成了一座香火庙。东林寺已随着历史的尘埃，烟飞灰灭了，我记忆中的东林寺已不复存在了”。

1998年10月，85岁高龄的杜宣在上海写下《东林寺的怀念》，表达了他对东林古寺这座名刹的关注与深情。文中他仍清晰写出七十年前他离寺时所写的那首五律，实在太难得了。

1989年杜宣先生这次不愉快，应是一段短时间的误会：1989年前后，东林寺财政较难，曾一度向游人收门票，门票价二角。杜宣见了，与他理念中熟悉的东林寺十分不同，当然非常扫兴。不过东林寺收取门票的举措不久就取消了。今天的东林寺比杜宣早年读书时好多了：寺院宏伟，殿堂楼宇、亭台池塘韵致高雅。不仅山北祖庭殿宇连绵，山西南的“静土苑”占地更大，建筑风格也别具一格，风雅脱俗，且两处均不收门票……杜宣先生在天有灵，当会感到欣慰。

附：杜宣1984年2月留赠东林寺诗二首：

东林寺

    一九八四年，偕《文学报》同仁赴九江开会，喜闻东林寺已经修复，二月十七日下午，驱车前往。五十七年前，余从古层冰师就读于该寺。当时寺宇宏伟，石刻和历代文人墨迹甚多，为莲宗祖庙，我国著名大丛林。稍长，离乡远游，对少年时代寺中生活，辄未能忘怀。一九七六年重游，寺废僧渺，文物荡然无存，感慨系之。今度古寺开始新修，焕然有生气，心胸极朗，欣然命笔。

一

负笈东林寺，悠悠五七年。

无心求慧远，有意访陶潜。

三笑堂前月，虎溪桥畔泉。

今朝怀往事，历历在灯前。

二

今朝又到东林寺，屈指光阴五七年。

寺废寺兴浮百感，我来我往惹情牵。

松怀残雪添刚气，庙对南山看紫烟。

盛世山林新气象，诗情如涌上华笺。

（5370字）

2024.2.16 正月初八

 

杜宣

 

古直

 

东林寺（2016年）

 

1980年东林寺