宜 春 行

阿蠡

宜 春 行

景玉川

唐诗与唐代出现的禅宗给中华文化增添了耀眼的光辉，也是那个时代灿烂的精神之花。

九岭山脉位于赣西北，是一条普通的山脉，它的名字也少为人知。山脉呈东北---西南走向，东北起自武宁县，西南延伸至湖南东北边境。它绵延不过500里，平均海拔也仅千米，但却与中国文化、尤其是佛教文化，有着深广的联系。奉新的百丈山和宜丰的黄檗山（bò），被称为佛教禅宗的祖庭山，二者都属九岭山脉。“诗到江西别是禅”，九岭山脉禅宗藏风聚气，高僧辈出。

百丈山

    佛教是一种对世界的阐述, 而禅宗又是最具中国特色、影响最广的佛教宗派。禅宗传至六祖慧能，加快了“纯粹中国化佛教”的步伐。到六祖之徒七祖青原行思与南岳怀让时，禅宗已“开枝散叶”，生发出“一花五叶”，影响越来越大。“一花”指禅宗，“五叶”则是指青原行思一派生发出的曹洞宗、法眼宗、云门宗；南岳怀让体系生发出的沩仰宗、临济宗，而临济宗又繁衍出杨岐派与黄龙派。“五叶”与“二派”，被世人合称为禅宗的“五家七宗”。

禅宗“五家七宗”与江西都渊源深厚，除了青原系曹洞宗，仅南岳系而言，其生发出的沩仰宗和临济宗的祖庭山，都在宜春市境内的九岭山脉。而沩仰宗、临济宗的初祖，均是名僧怀海(720-814年)的弟子。怀海在奉新百丈山制订的《百丈清规》，更是名声赫赫，一直被作为佛寺的法规，影响后世千百年。怀海之师马祖道一（709-788年）的重要道场靖安县宝峰寺，也在宜春市，且靖安、奉新、宜丰三县相邻。

    为了让不熟悉佛教宗派的人了解佛教禅宗的师承关系，这里将禅宗七祖南岳怀让一派主要的师承关系简介如下：

      

沩山灵佑仰山慧寂（沩仰宗）

南岳怀让马祖道一百丈怀海

黄檗希运临济义玄（临济宗）

今年五月，我有幸参加一次在宜春樟树举行的聚会，因而有机会拜谒仰慕已久的佛教名山百丈山与黄檗山。因为樟树、奉新、宜丰都属宜春市，所以我们去的那天，参访了百丈山，归程则拜谒了黄檗山。

九岭山脉从宜春市西北穿过，因而宜春位于山区向赣抚平原过渡地带，地形复杂多样，以丘陵、山地为主，地势自西北向东南倾斜。因境内河流、山脉、丘陵相错，改革开放以前，宜春的交通颇为不便，要参访这些古刹名寺，并不容易。尽管我早有拜谒之心，却一直未能如愿。

想不到第一回上百丈山，一路非常顺利：高速公路直通奉新县境内，前往百丈山的省道也路况良好，加上那天车辆不多，我们上午八点从九江出发，十一点多就到了百丈山百丈寺。我们到时，正赶上寺院午饭时分，因而有幸在寺院斋堂吃了一餐不错的斋饭。

寺院座落在百丈山上一处盆地，盆地平旷，不下千亩，三面均有峰丘护卫。百丈山海拔1000多米，故称百丈山，因其高大，远看似一尊卧佛，因而又被叫做大雄山（大雄是释迦牟尼的德号）。788年，怀海之师马祖道一圆寂，怀海才开始四海云游，他来到百丈山，见“满山古木森罗密”，是一处“参禅悟道好修习”的地方，于是决定住锡于此。怀海在此建百丈寺，成就了一番非凡的功业，成为唐代佛教著名的改革家。

禅宗传至六祖慧能后，学人越来越多，但僧人大都住在律宗寺院里，有的则岩居穴处。因为律宗的教育方法与修行方式和禅宗有所不同，故怀海法师早就“常尔介怀”。到百丈山建寺院，他针对禅宗的特点，结合佛教大、小乘戒律，在百丈寺创立了禅宗的“禅门规式”，又称“丛林规式”，俗称“百丈清规”。“百丈清规”的出现，使禅宗得到了更多人的认同与极大的发展。

古印度僧人实施托钵乞食制，轻视并排斥生产劳动，他们视耕种、割草、种树等劳作为不净业，僧徒若从事此类活动，则被视为违犯佛律。到了百丈怀海时，他结合中国历史与文化的实际，提出丛林要“农禅并重”，主张僧人“一日不作，一日不食”：寺院从年高方丈到小和尚，出家人都必须参加集体劳动。怀海自己也身体力行，除修行外，晚年的他一直坚持下田劳动。徒弟们怜惜他年迈体弱，将他的劳动工具藏了起来，怀海则坚持不吃饭，徒弟们只好妥协……百丈怀海“一日不作，一日不食”的故事，成为流传千古的丛林佳话。

“百丈清规”是怀海对禅宗最大的贡献，为禅宗的生存和发展提供了可行的制度保障；从此禅宗也有了适合于自己的教育与修行场所；“农禅并重”的主张还对禅宗的发展奠定了经济基础。另外，“百丈清规”在僧人修行上，提倡“渐修”与“顿悟”兼容。这一明智的改革，令禅宗信徒大增。

 历史上“三武一宗”灭佛时，佛教其他宗派都遭到了严重的打击，有的因此消亡。唯有禅宗僧侣们因坚持“农禅并重”，自己养活自己，没有给社会与朝廷带来经济负担。不仅躲过了这一劫难，而且愈益发展。

“农禅并重”与“渐顿兼容”的禅法，为禅宗赢来了巨大的声誉，百丈寺门风大振，禅客云集，四面八方来百丈寺的弟子络绎不绝。百丈怀海的嗣法弟子甚多，最著名的有沩山灵佑、黄檗希运、香严智闲等。沩山灵佑和他的弟子创立了沩仰宗；黄檗希运一派则创立了临济宗与后来的杨岐派与黄龙派。禅宗“五家七宗”创立者中，百丈怀海的徒子徒孙们就占有四家。

唐宣宗李忱(chén) 在当小沙弥时，曾跟随黄檗希运与香严智闲二位禅师学习禅法，据说黄檗希运曾打过李忱三记耳光。李忱当皇帝后，曾写有一首诗，表达他对百丈寺师祖的崇敬。诗云： 

大雄真迹枕危峦，梵宇层楼耸万般。

日月每从肩上过，山河长在掌中看。

仙峰不间三春秀，灵境何时六月寒。

更有上方人罕到，暮钟朝磬碧云端。

我们上山时，见到了被刻在道旁石壁上的李忱这首诗。

百丈寺建筑气势宏大，主体宫殿楼堂、亭台桥阁多已完工，粉墙洁白，飞阁流丹。唯钟楼、鼓楼及山门前广场尚在修建中。寺内绿草如茵，花木扶疏，竹树成荫，石桥临池，水波碧澄，池中金鱼悠游嬉戏，自得其乐。经过了解，知寺院已有常住师父三十多位，还有不少居士义工。  

正是暮春时节，天朗气清，蓝天白云，山风拂面，心情怡然。我在“百丈古刹”的山门外徘徊踱步，于题有“清规正范”牌匾的殿堂前驻足沉思。我仿佛穿越时空，见到一位老禅师赤手裸足，在寺前的稻田中耕耘、插秧，不禁涌起了敬慕之情。我想：外来文化唯有与中国历史现实相结合，才能推动中国文化的发展。东林慧远、六祖慧能与百丈怀海，都是在“佛教中国化”历程中贡献巨大的高僧大德。

百丈山紧邻铜鼓（民国前属修水），这里山川交错，森林郁蔽，多危崖怪石。怀海禅初上百丈山时，已年近七旬，但在他眼里，这里林木葱秀，且“空谷回荡无痕迹”。虽寂寥少人，却正是佛家子弟“参禅悟道好修习”的好地方。怀海大师这一住下，百丈山因此名扬天下，出自百丈寺的“百丈清规”也被誉为“天下清规”……一0千多年来，岁月流逝，朝代更替，百丈寺尽管屡有毁弃，但寺院却屡毁0屡兴。以明代洪武朝时香火为最盛，百丈寺一带有三寺五庙四十八庵……今天的百丈寺，为近年香港企业家捐巨资而成，寺院规模雄大气势恢宏，与百丈寺在中国佛教史上的地位相互匹配。

产生出“百丈清规”的百丈寺，在中国佛教史上有着自己独特的地位,承载着厚重的历史，蕴含着深邃的文化。近年，百丈寺也被评为“江西十大文化符号”之一。

成为江西文化符号的百丈山不仅是佛教胜地，也是旅游赏景、避暑消夏的好去处。这里林木深秀，空气清新，人们来此，可登高纵览山河，也可林间寻幽访胜。由于海拔高，夏季这里也是避暑佳境。百丈寺一带地势平旷，僧房与民居可以接待众多的香客与游人，且花费不多。上山道路路况不错，寺院附近设有乡镇医院，还有颇为规范的旅游文化公司。

辞别百丈古寺，下山东南行，感慨奉新拥有这样一方风水宝地。

黄檗山

樟树聚会后返程，车奔宜丰黄檗山。高速公路旁不时闪过立有“黄檗山佛教祖庭”的广告牌，我不禁心境大好，以为此去当与来时上百丈山一样顺遂。谁知车进宜丰，下高速后转入县道、乡道，一路上我们左右张望，寻找道旁通黄檗寺的指示牌，却一直不见。入山后更是岐道难辨，虽有导航，但山里也似无用，我们的小车竟驶入了邻县万载。幸久雨后这段乡道塌陷，前路难行，我们才不至于误走得更远。多亏道旁万载公路段一位工作人员告诉我们方向错了，我们这才掉转车头，重新寻找通往黄檗寺的路。小车开得很慢，司机边走边问，终于在一条乡道（411乡道）旁见到了标有“黄檗寺”的小木牌。果然车行不远，我们见到了一处似新修的寺院建筑，下车欲进，几处入口却被树枝竹栅封住，无法进入。绕寺寻门，遇溪畔一位村姑，她告诉说：“庙里没人，只有一位老和尚看家”。

我不禁大失所望，不解鼎鼎大名的黄檗寺何以如此清冷。

黄檗寺是唐、宋时期著名的禅宗道场，也是佛教禅宗五家之一临济宗的祖庭。寺始建于唐代，最初寺名灵鹫寺，传说有一位印度僧人来此建寺修行，见此处山像他家乡的鹫峰山，便名此山为鹫峰山。黄檗希运（？-855年）是百丈怀海的上首弟子（高徒），离开师父后，希运来到邻县的鹫峰山（黄檗山）弘扬佛法，创造了简洁明快的黄檗禅法，（即以简洁的问答方式向人开示佛法的意义，也常用棒喝的方法使学人顿悟）人称黄檗禅师。禅师门下四方学者望风云集，往来常有千余人。黄檗希运也弟子众多，最著名者为义玄，义玄后来在“临济院”开创临济宗，而临济宗又生发出扬岐与黄龙二宗（派）。因而黄檗山是禅宗“五家七宗”中临济、扬岐、黄龙三宗的祖庭山……到了清末，禅宗“五家七宗”的法脉在国内先后中断，唯有临济宗扬岐派以“禅净合一”的形式发展广泛流传。

作为临济宗祖庭山的黄檗山，流传着不少传奇故事。

希运是福建福清县人，幼年在家乡黄檗山黄檗寺出家（山名因山上多黄檗树——国家二级保护植物）。来宜春后，见印僧取名的鹫峰山很像家乡的黄檗山，他又将鹫峰山改名黄檗山，灵鹫寺改名黄檗寺，表示对家乡的怀念。

黄檗希运弟子中不乏高官显宦，还有后来的唐宣宗李忱。李忱在黄檗寺习禅时，只是个小沙弥，他曾向希运发问请教，却被大师一连打了三记耳光，可李忱当时仍未开悟，却记下了这次挨打。黄檗希运圆寂时，李忱已经当上了皇帝，便赐给黄檗禅师不大好听的谥号“粗行禅师”。宰相裴休也是黄檗禅师的弟子，忙向宣宗解释说：大师（当年）打您三掌是为了陛下断三际俗念。宣宗信佛，立即明白，于是将“粗行禅师”谥号改为“断际禅师”。

传说李忱跟黄檗禅师同观寺附近黄檗瀑布，因吟出“溪涧岂能留得住，终归大海作波涛”的诗句，即被禅师猜出他的特殊身世。不过，此诗当吟于庐山瀑布前，因为黄檗瀑布落差仅10米，远不及落差百米的庐山瀑布能激发诗情。其实，李忱《百丈山》“日月每从肩上过，山河长在掌中看”的诗句，也颇显帝王之气……

黄檗寺始建于唐代，千百年来屡兴屡毁，清末又毁于火，仅存旁殿和观音阁。五十年代成为“石花尖垦殖场”办公处。上世纪八十年代的筹款修路，寺院地面建筑全部被拆除，人们曾找到一块刻有

“鹫峰”二字的残砖，算是这座名刹的一点遗存。

由于黄檗寺在中国佛教文化历史上的地位，本世纪初，重修黄檗古寺的工程正式开始。2005年10月19日举行了隆重的大雄宝殿

上梁暨天王殿奠基法会。当年任中国佛教协会会的一诚长老及其他高僧亲临现场。只是主要殿宇大体建成后，不知何故，曾轰轰烈烈的建寺工程却突然停工，成了寺院建筑中少见的“烂尾工程”，令人不禁扼腕叹息……

在村姑的指引下，我们找到了“黄檗禅寺”与守庙老僧。僧人法名心空，河南人，修复初期他就来此，至今孤身守庙已有十多年了。新落成的殿宇楼堂这些年来一直被封闭着。心空法师说不清寺院停建的具体原因，只是在我们面前屡示惋惜之情。心空师父现在每日烧香礼佛的“黄檗禅寺”曾是垦殖场的场部，这是一栋二层红砖小楼。岁月流逝，沧桑留痕，墙体已近黑色，小楼也成危房，佛堂寂寥，显得简陋昏暗。由于时近中午，我们不想再打扰寺僧，便起身告辞，心空法师却热情挽留我们午餐，我们实在不能增加他本就艰辛的负担。

法师送我们出来，指着寺旁一座石栏砌井，告诉说：这是“虎跑泉”，井旁一圈石凿的凹盆，是当年和尚们放盥洗所用之物的地方。此井颇为传奇色彩：唐时，这一带多野兽，豺狼虎豹横行，威胁僧、俗安全。一日，一只猛虎竟闯入寺院，撞倒香案，黄檗希运禅师即指案为石，将虎压于石下，那虎在石下天天听经讲课，渐渐也被感化。黄檗禅师圆寂不久，此虎突然挣脱巨石，直奔禅师墓塔，撞死于墓塔石上。猛虎挣脱之处，化为今日所见清冽井泉……

宗教给人以内心的平静，佛教禅宗更具一种智慧，让人超脱世俗，静谧心境。告别黄檗寺，怏怏踏上归程，我想起了王安石一首禅意诗：

“野水纵横漱屋除，

午窗残梦鸟相呼。

春风日日吹香草，

山南山北路欲无。”

古刹黄檗寺虽没有应所盼如期修复，但这山间“春风日日吹香草”，顿时也让人感到一种释怀。

不过，黄檗古寺毕竟承载着厚重的历史，蕴藏着永恒的文化，也曾是千万佛家弟子的精神家园。据我所知：同是黄檗希运修行的黄檗寺，一座在江西宜丰县，一座在福建福清县（明代曾名万福寺）；福清的黄檗寺为希运幼年出家之寺，宜丰的黄檗寺则是希运禅师道业成熟后开宗立派的著名道场。两座寺院在佛教历史上的份量，不言自明。宜丰黄檗寺2015年以动工修复，可惜半途停工，成了“烂尾工程”；福清的黄檗寺却因本地企业家曹德旺先生牵头捐资2.5亿元，万科王石捐赠1000万元，进行大规模重建与扩建，2016年动工，2019年11月即竣工。同名寺院修复之路不同，让人不无遗憾。

不谈历史，不讲文化，仅以当前重视的旅游经济而言，黄檗古寺是宜丰珍贵的宝藏，但宜丰人似乎不知道自家有宝。网络上说黄檗山以禅、茶、竹“三绝”闻名，“黄檗禅茶”曾作为贡茶，被誉为“中州绝品”。如今寺已不存，何以有禅与僧？寺之不存 ，又哪来“黄檗禅茶”？作为一种精神文化遗产，禅宗临济宗世代相承。“埋没一生人即佛，万年千载不成尘”（刘禹锡）。临济宗祖庭宜丰黄檗寺在中国汉传佛教史上的地位，也不会“成尘”的。

“野寺蒼涼懷古地，

東風晴暖試花天”。

小车驶出群山，天开云淡，田野蒸腾着一派春末夏初的勃勃生机，刚才阴郁的心绪又变得开朗起来。我突然想起还没有好好看一看黄檗山！这是一座魅力之山，不然，印度僧人与唐代的希运禅师，来此后都觉得此山像自己家乡的山，并将它改名为各自家乡的“鹫峰山”与“黄檗山”。可惜今天来时先是因迷路耽误了时间，后因见寺院破败颇感失落，加上这天山里边轻云烟薄雾，我们竟忘了静下心寻找这座名山。返程路上，禁不住时时涌出一丝惆怅与遗憾。

2024年6月21日